源自儒家君臣伦理观念，强调臣对君的极度忠诚与一体荣辱关系。
出处：《史记·越王勾践世家》
已为留后家臣内监 主忧臣辱 主辱臣死 留后但有所用 臣这颗项上人头 阖族性命 尽可拿去
「主忧臣辱，主辱臣死」以递进对仗结构，将君臣关系设定为一种共同体——忧辱死，三个程度层层加深，表明臣子的生命与君主的状态是同步绑定的。程昭悦以此话配合「项上人头，阖族性命」的质押，将誓言变为有形的政治合约，忠诚被彻底物化。
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君主有忧虑，臣子应感到羞耻；君主受到羞辱，臣子应以死相报。
文气版
君臣一体，荣辱与共，此儒家忠义伦理之极致，亦是权臣借以自我约束或表忠心的经典誓词。
使用提醒
现代公司文化中可延伸理解为「团队利益与个人利益绑定」，但原句的道德重量来自封建君臣伦理，直接使用需解释语境；文史写作中是极好的引用材料。