守城必具两要素：内部粮草充足、外部有援兵接应。此为中国古代守城战术的基本原则，见于多种兵书。冯道以此两问揭示京师守城的困境，也是他选择'守十日'而非持久抵抗的战略依据。
出处：《武经总要》等古代兵书守城理论
赵匡胤向冯道进言守城策略，冯道以此两条要素反问京师是否具备
冯道用这两个条件作为反问，是一种以问代答的苏格拉底式说服：他不直接说“不能守“，而是让赵匡胤自己得出结论。问的不是“你有没有“，而是“你是否真的考虑过“，令对方在逻辑的镜子前看清自己建议的空洞。
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守城要有两样东西：城里够吃的粮，城外能来的救兵。两样你都没有，谈什么守？
文气版
守城之要，内须足食，外须可援——两者皆无，虽有雄心，亦是空谈。
使用提醒
这是军事战略的基本常识，以古代兵法语式表达，适合用于类比任何需要“内部资源“与“外部支援“双重保障的决策场景。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝