语出《论语·卫灵公》：'当仁，不让于师。'意为面对应当做的仁义之事，即便是老师也不必谦让，要勇于承担。此处表达吴越愿意承担守城责任的态度，同时以'当仁'赋予参战以道义正当性。
出处：《论语·卫灵公》
吴越使团卫队两个指挥，加上另外一个黄龙岛的水卒营，共计六百一十二余人，愿意听从令公调遣，守卫京师。原本朝贺朝廷正旦的那二十万匹钱绢，明日即可捐与令公，以充军实。
贵使有心了。只是有一条，还恳请令公应允下官。
我吴越子弟乃是朝廷藩镇，守护京师，阵前奋死，当仁不让。只是倘若朝廷以外人视我，将我这诸将士分散编制，枉送性命，那下官也是不依的。
依你。
吴越之兵，只能守城，不能出城浪战。吴越之军，当由下官亲率，所有将领皆由下官与司空奉领，其余将士概不受令，不为军前违命。
依你。还有吗？
水丘昭庆代吴越向冯道表态，吴越子弟守护京师'当仁不让'，但提出编制独立的条件
水丘昭庆用“当仁不让“接受任务，但紧跟着提出具体条件，这个结构揭示了外交谈判的精髓：先占道义高点，再谈实际条件。先说“我们愿意“，再说“但必须这样“，道义承诺和利益条件被精心编排在同一段话里。
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这种事我们责无旁贷，但条件是我们的人必须独立编制。
文气版
当仁不让，义不容辞——然吴越子弟自有纪律，不可分散编制，此乃守城之先决条件。
使用提醒
“当仁不让“是现代仍广泛使用的成语，表示面对应当做的事情义不容辞，适合正式表态场合，也可带有轻微的自我推荐意味。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝