以摔杯作为暗号触发伏兵的手段，典出鸿门宴范增"举所佩玉玦以示之者三"及后世演化。是古代权谋政治中设伏击杀政敌的常用信号方式。
出处：《史记·项羽本纪》鸿门宴传统
今日中秋赐宴，原本安排末将于功臣堂侧殿设伏，只要大司马稍露反迹，便摔杯为号，将大司马立诛于殿上。
简直是岂有此理！何承训，老夫问你三件事情，你要如实作答，但凡有一个字不尽不实，老夫现在便杀了你。第一件事情，谁派你来的？
是……是……是末将自知有罪——
拖下去砍了，首级装个匣子，内置石灰。
大司马饶命！末将……是留后！
拖回来。今日，留后派你来告诉老夫……
侍卫向胡进思揭露：中秋宴上，功臣堂偏殿有甲兵伏发，只要大司马稍露反迹，便摔杯为号，立诛于殿上。
这个行为的戏剧张力来自于它以最日常、最无害的动作（摔杯）来触发最极端的结果（杀人）。平静宴席与暗藏杀机之间的落差，使每一次摔杯都成为一次充满张力的时间节点。这一传统从鸿门宴流传至今，恰恰说明了它在视觉和叙事上的完美性——简单、明确、不可逆。
查看完整场景：中秋赐宴——胡进思当殿反击直白现代版
摔杯子作为暗号，触发埋伏的士兵行动。
文气版
摔杯为号，伏兵四起，此古来鸿门设伏之遗法。
使用提醒
"摔杯为号"作为典故在历史剧中极常见，现代比喻"发出信号触发行动"时仍可引用，口语中偶有借用。
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝