语出《老子》第三十一章："兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。"又见《史记·律书》。表达慎战、止战的人道主义立场，常用于劝谏君主以和为贵。
出处：《老子》第三十一章；《史记·律书》
钱弘俶以此话表达对战争的态度，劝郭荣接受南唐求和
「不得已」三字是全句的道德重心，将战争的使用条件限定为「别无选择时」，从哲学层面压缩了战争的合法性空间。钱弘俶以此劝郭荣，是以道家的克制对抗儒法的征伐冲动，两种治国哲学在此碰撞。
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战争是凶险之物，圣人也是迫不得已才使用
文气版
兵者凶器，圣人不得已而用之，慎战止战乃仁政之本
使用提醒
这句话出自《老子》，现代反战、慎战语境中仍常被引用；适合用于外交讨论、战略分析，以及任何强调和平优先的场合
成语，意指百姓无法维持正常生活，形容社会动荡、民众极度贫困的状态。出自《战国策·赵策四》，本剧用以描绘五代十国时期中原的乱世景象。
中国历史进入了纷乱不休 民不聊生的 五代十国时期
成语，指坏名声流传后世、永世不得消除，与'流芳百世'相对。此处指后晋皇帝石敬瑭认辽太宗为义父、割燕云十六州换取契丹援助，被后人视为极大的历史耻辱。
石敬瑭 为了得到契丹的支持 不惜拜比自己 小十岁的契丹主 耶律德光为义父 成了遗臭万年的儿皇帝