九郎被推戴为留后后，得知水丘昭券被何承训杀害，当众与胡进思并肩斩杀何承训，以此宣示吴越不容恶人的立场。
何承训：启奏留后，昨夜宫中变乱，水丘昭券阴结废王，聚集家甲，图谋大逆。末将奉大司马军令，尽诛其部众党羽，现有水丘首级在此，请留后验看。 钱弘俶：是你杀了他。 何承训：末将奉大司马军令为之。 钱弘俶：是你杀了他。 何承训：末将奉大司马军令…… 钱弘俶：我问的是，是你，杀了他。 钱弘俶：大司马，帮我一个忙，擒住此贼臂膀。 胡进思：留后…… 钱弘俶：如今我是留后，是不是？ 胡进思：是。 钱弘俶：我命大司马擒住此贼臂膀。 胡进思：老臣谨奉钧命。 钱弘俶：水丘公是国家重臣，有大功于吴越，却死于小人之手。你们推戴我做两军留后，我便同大司马并肩斩杀此贼，还水丘公一个公道，还吴越国一个公道。吴越不是中原，我也不是六哥七哥，我性子急，容不得恶人。诸公还要我来做吴越国主吗？令公还要立我为国主吗？ 胡进思：老臣胡进思，愿为大王效死。大王万岁。
九郎三次追问'是你杀了他'，步步紧逼，拒绝'奉命行事'的托辞。命令胡进思擒住何承训的手臂，让仇家的主公亲手按住凶手受刑，是极为精妙的政治操作——既惩凶，又让胡进思成为共犯，使其无法为何承训翻案。'吴越不是中原'成为九郎的施政宣言。
弘俶以此话划清与中原五代政治（频繁的宫廷政变、滥杀功臣）的界限，同时与前任兄长（六哥的隐忍、七哥的急躁）作出区别。以杀一人（直接凶手何承训）而宽宥主谋（胡进思）的方式，展示了务实而非残暴的政治风格。
弘俶当殿诛杀何承训后，面对满朝文武，发出这番宣言，表明自己的施政风格与前任不同。
仁恕：儒家核心德目，宽厚仁慈，推己及人。弘俶以"吴越不是中原"强调地域文化差异——吴越偏安东南，以文治立国，不走中原军阀的杀伐之路。这也是历史上钱弘俶最终纳土归宋、避免生灵涂炭的人道主义立场的戏剧预示。
弘俶宽恕胡进思，对其说出此话，正式宣布以仁恕之道治国。
顺天应人：顺应天意和民心，是古代新政权宣示合法性的惯用表达，出自《易经·革卦》"汤武革命，顺乎天而应乎人"；承嗣王统：继承王位统绪；匡：纠正。这套话语是五代藩镇政权更迭时标准的合法性论述。
弘俶继任留后后，臣僚在朝会上颂扬新主的执政合法性。
古代臣子请求退休的正式说法。字面意思是请求将自己的骸骨带回去（归葬故土），实为请求辞官还乡。是中国古代官场最正式的辞职表达之一，始见于《汉书》。
元相公在新主继位后，以年迈为由请求致仕退休：臣年纪老迈，不胜中枢之繁巨，请乞骸骨。
「顺天应人」出自《周易·革卦·彖传》：「天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。」意为顺应天意、回应民心。「承嗣王统」意为继承王位正统。此为古代政权更迭时的标准合法性话语，剧中用于新君即位的场合，为政权交接提供儒学和天命论的正当性背书。
留后顺天应人，承嗣王统，去旧时之流弊，匡废王之荒政
「丛脞」出自《尚书·周官》：「其勿以憸人，其惟吉士，用劢相我国家。」后世衍生「丛脞」一词，意为琐碎繁杂、事务纷乱。「百政丛脞」形容国家政务繁杂紊乱，百废待举。是文言中形容政局混乱的典雅表达。
国中有事，百政丛脞
宋代及五代时期的一种刑罚，全称「编管某州」，指将犯人安置于指定的偏远州县，由当地官府监管其行动，不得自由迁移。性质介于流放与软禁之间，比流放略轻，但比一般贬谪严厉。是处置政治犯和获罪官员的常用手段。
由新任亲从第一都指挥副使薛温亲自押解，编管