张彦泽逼迫儿子张式杀害百姓充军粮，张式以'上天有好生之德'抗命，张彦泽怒而下令烹了自己的儿子。
张式：父帅，泾原四州有三万八千户百姓。上天有好生之德，以民为食则军为野兽。 张彦泽：没用的货！老子咋养出你这样的窝囊废！你杀还是不杀？再不杀，老子就杀了你当军粮。 张式：儿子的命是父亲给的，父亲要杀就杀，只求父亲能饶了这些无辜的百姓。 张彦泽：大郎，你既见不得他们吃别人的肉，便割了自己的肉喂饱他们。佛祖，我儿慈悲，欲效仿你，割肉以饲同袍。好啊！张式——末将在。烹了他。 旁白：谁欲饿死我的骨肉，我便磨碎他的骨头做军粮。
开篇最震撼的场景。张式引'上天有好生之德'劝父停止以民为食，展示儒家教育对人性的塑造。张彦泽的回应则是极端暴虐的反面——不仅拒绝，还以'烹了他'处置亲生儿子，将五代武人的兽性推到极致。'谁欲饿死我的骨肉，我便磨碎他的骨头做军粮'一句揭示了其扭曲的逻辑：在他眼中，军队才是他的'骨肉'，而亲子不过是可牺牲品。
「没用的货」是直白的蔑称，意指对方毫无用处，是废物。语气粗鲁轻蔑，父亲骂儿子时有摧毁性的杀伤力。常用于上对下、长辈对晚辈表达强烈不满与鄙视。程度中等偏重，带有强烈的情绪宣泄。
张彦泽命士兵杀饥民充军粮，其子张大郎跪地求情请求饶过百姓，张彦泽怒骂儿子：「没用的货，老子咋养出你这样的窝囊废。」
「窝囊废」是近代口语骂人语，指胆小懦弱、毫无用处之人，带有强烈的鄙视和失望。此词今日仍在中文口语中广泛使用。父亲用此词骂儿子，表示极度愤怒和失望，属于中等程度侮辱。
张彦泽骂其子张大郎不肯杀饥民：「老子咋养出你这样的窝囊废。你杀，还是不杀？」
以将亲生儿子烹煮为军粮来威胁，语气极端残忍，显示张彦泽的暴戾无情。「当军粮」呼应第1集中以人肉充军粮的背景，是极具冲击性的恐吓语言。揭示乱世武将的极端残酷本性。
张彦泽命儿子杀死张式，儿子跪求不肯，张彦泽威胁道：「再不杀，老子就杀了你当军粮。」
以磨碎骨头做军粮作为威胁，是极端残忍的恐吓言辞，配合第1集人相食的乱世背景，令人不寒而栗。展示了节度使对部下生杀予夺的绝对权力，以及乱世中人命如草芥的现实。
张彦泽听说有人克扣军粮，当众宣示：「谁欲饿死我的骨肉，我便磨碎他的骨头做军粮。」
典出佛经中的「舍身饲虎」与「割肉贸鸽」故事。前者出自《金光明经·舍身品》，萨埵太子以身饲虎；后者见《菩萨本生鬘论》，尸毗王割肉救鸽。两个故事都体现佛教慈悲舍身的最高境界。剧中张彦泽反讽儿子张大郎不忍杀百姓充军粮，便让他割自己的肉去喂同袍，将佛教的慈悲典故扭曲为残忍的嘲讽。
我儿慈悲，欲效仿你，割肉以饲同袍
「畜牲都不如」是汉语中较重的骂语，将人贬低为连禽兽都不如，指斥其行为毫无人性。在此特指张彦泽以人肉充军粮、甚至杀子的残暴行为，语气极为强烈，表达强烈的道德谴责。
赵弘殷看到张彦泽将亲儿子当众烹杀充军粮，愤慨道：「当兵的做了太尉，连自己儿子都吃得下去，是畜牲都不如。」