钱弘俶目睹大晋覆灭后的惨状，在贞娘面前爆发，痛骂所谓的'国事'让是非颠倒、善恶翻转。
钱弘俶：其实我心里知道，水丘公和三哥说得是对的。这是国事，国事就要循着国事的规矩法度，容不得谁肆意任性。可我就是想不通，这天下的大事怎么就到了这般地步。仁义没了，纲常也没了。昨日里还活得好好的人说死就死，昨日里还是天子的人如今牵着羊、披着发跪在尘埃里，任人羞辱、任人踩踏。明明是通衢大道啊，路两边却堆满了人骨。那些恶贯满盈之人封侯、拜相，权势滔天。良善之家反倒全族被杀没了下场。水丘公说这是国事，三哥也说这是国事，可我就是想不明白，什么样的国事能教是非都颠倒了，善恶都翻转了。狗屁国事！
钱弘俶的这段爆发是全剧中最纯粹的道德愤怒。他不像冯道那样用智慧化解，不像桑维翰那样用理性分析，而是以一个年轻人最朴素的善恶观发出质问：什么样的'国事'能让是非颠倒？'狗屁国事'这句粗口在满篇文言腔调中格外刺耳，恰恰因此格外有力——当精致的话术全部失效时，最真实的愤怒反而最有感染力。
「你也配……」是汉语中非常有力的嘲讽句式，通过质疑对方是否有资格来彻底否定其言行。此处父亲用此句式斥责儿子贸然行事，不仅是批评，更是对其能力与判断的全面否定。语气犀利，带有强烈的讽刺意味。
赵弘殷拦截欲深夜刺杀张彦泽的儿子赵匡胤，赵匡胤说「国事如此，尽力而为有错吗」，赵弘殷厉声反问：「国事？你也配言国事？」
「狗屁」是口语中最直白的否定词之一，意为「狗放的屁」，形容某事毫无价值、一文不值。「狗屁国事」是对所谓「国家大事」的愤怒否定，表达了对是非颠倒、善恶不分的乱世的强烈绝望与反叛。语气粗俗但情绪真实，具有强烈的戏剧张力。
钱弘俶（九郎）在汴梁亲历了亡国之乱、良善之人惨遭杀戮、恶人封侯拜相之后，愤而爆出：「狗屁国事！」
此诗为唐末诗人司空图（字表圣，自号耐辱居士）所作《河湟有感》，描写沦陷区汉人被迫说胡语、反而在城头辱骂汉人的悲惨异化现象。钱弘俶以此诗自比耐辱居士，表明宁可隐忍不屈也不向契丹称臣的立场。
钱弘俶拒绝出席迎接耶律德光入城仪式，水丘昭庆劝他，他以此诗表达心志
'儿皇帝'为石敬瑭对耶律德光自称'儿'而得的蔑称，是中国历史上最著名的屈辱称谓之一。此语点明守城十日的真正政治逻辑：拒绝让卖国者坐享其成，迫使契丹必须另立新君，为刘知远等人争取机会。
水丘昭庆向钱弘俶解释'守城十日'的政治深意
「倚老卖老」指仗着年纪大而摆架子；「弄痴作态」指装疯卖傻；「不知死」意为不知好歹，活得不知死活，是对固执者的警告与嘲讽。几个成语连用，是小人物对大人物的背后嘲骂，带有恐惧与不满的复杂情绪。
契丹主进城后，张彦泽等人对冯道不肯前来参拜愤愤不平，其手下说：「冯老儿倚老卖老，此人惯会弄痴作态，侍奉了这许多天子，自以为三朝元老，谁也奈何不得他，可谓是不知死。」