'弼谐'出《尚书·皋陶谟》，意为辅佐协调。'缔构'指缔造基业。'社稷臣'为对能守护国家根本的大臣的最高评价，出自《论语·季氏》。引文展示了中国史学传统中对历史人物功过并存的复杂评价模式。
出处：《旧五代史·晋书·桑维翰传》；《尚书·皋陶谟》；《论语·季氏》
剧中旁白引用《旧五代史》对桑维翰的评价，与燕云之罪批判并列呈现
史书以此语与'万世之罪'并列评价同一人物，以最高赞誉与最严厉谴责共存，体现了中国史学传统对复杂历史人物'功过并书'的评价模式。这种并列本身即是一种修辞——拒绝道德简化，承认历史的悲剧性复杂。
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辅佐协调的志向、缔造基业的功劳，也可以称得上是国家柱石之臣了。
文气版
'社稷臣'是对肱股之臣的最高文言评价，可直接引用于历史传记或人物评论；'弼谐之志''缔构之功'适合庄重的人物评价文体。
使用提醒
'社稷臣'今仍可用于书面语中高度评价某人对国家或机构的贡献，语感厚重典雅；'弼谐'较为生僻，一般读者需要解释。
典出佛经中的「舍身饲虎」与「割肉贸鸽」故事。前者出自《金光明经·舍身品》，萨埵太子以身饲虎；后者见《菩萨本生鬘论》，尸毗王割肉救鸽。两个故事都体现佛教慈悲舍身的最高境界。剧中张彦泽反讽儿子张大郎不忍杀百姓充军粮，便让他割自己的肉去喂同袍，将佛教的慈悲典故扭曲为残忍的嘲讽。
我儿慈悲，欲效仿你，割肉以饲同袍
出自晚唐诗人韦庄的长篇叙事诗《秦妇吟》，全诗描写黄巢之乱后长安城的惨状。「六军」指天子禁军，「倚僵尸」指尸体堆积如山、靠墙而立。韦庄因此诗名传天下，人称「秦妇吟秀才」，但他后来嫌此诗太过直白，终身禁止传抄。剧中引用此诗以呈现五代乱世之前的历史背景。
如同诗人韦庄诗中所记，六军门外倚僵尸，百万人家无一户
「创业」指开创帝业，「垂统」指将法统传于后代。语出《孟子·梁惠王下》：「君子创业垂统，为可继也。」全句与「嗣位承祧」对仗，构成诏书中关于帝位传承的经典表述：开国者创业垂统以遗后人，继位者嗣位承祧以继前人。
创业垂统，于以贻后昆；嗣位承祧，于以绍前烈