钱弘俶刺伤张彦泽后，冯道以救钱弘俶为条件接受太傅任命，又以'朝披四袄专藏手'自嘲推拒兵权，但最终以此换取对钱弘俶的处置权。
耶律德光：张彦泽重伤，汴梁城内的南朝兵马总得有个安置。令公有何所荐啊？ 冯道：陛下率貔貅百万，当不缺统兵之人。 兀欲：陛下既然向冯令公垂询，或可使令公以太傅权东京内外兵马诸事。 冯道：朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。冬去冰须泮，春来草自生。陛下恕罪，太傅一任，小老子不敢奉诏。 耶律德光：让令公把话说完。 冯道：若陛下允冯道一事，东京内外兵马，道或可勉力为之。 耶律德光：令公但讲无妨。 冯道：检校司空钱弘俶殿上无状，冒渎朝仪，当去其爵禄，发诸南狱安置，使有司详论其罪。 旁白：陛下有诏——太尉冯道，德被两朝，贤声远布，筹谋宏远，措置有度。可特授权东京内外兵马事。 冯道：令公，与我罢。
冯道的谈判策略堪称一绝：先以'朝披四袄专藏手'的打油诗自嘲年老体弱，推拒太傅兵权（实为抬高要价），再以'允一事'为条件接受——而这'一事'竟是将钱弘俶收入自己管辖的南狱。表面上是严惩钱弘俶，实际上是将他从耶律德光的直接处置中夺走，用'详论其罪'的官僚程序拖延时间，保全钱弘俶性命。整个过程在耶律德光面前完成，对方还以为冯道是在讨好自己。
冯道自作诗句，以冬日多穿袄子藏手、多盖被子怕露头喻明哲保身之道，表达其不愿出头任事的消极姿态，是其不倒翁处世哲学的生动写照。
冯道被问是否接受太傅一职时，先吟此诗自表心志
社稷臣，指关乎国家存亡的重要大臣。「社」为土神，「稷」为谷神，「社稷」合称即代指国家。被称为「社稷臣」是古代臣子所能获得的最高评价，意味着此人不仅是一般意义上的能臣，而是国家存废系于一身的柱石之臣。语出《论语·季氏》：「是社稷之臣也，何以伐为？」
弼谐之志，缔构之功，亦可谓社稷臣矣
弼谐，指辅佐君主使政事和谐。「弼」为辅佐，「谐」为和谐。语出《尚书·皋陶谟》：「同寅协恭和衷哉，政事懋功，车服以庸，谁敢不让，敢不敬应。钦哉，屡省乃成，钦哉！弼成五服，至于五千。」后世以「弼谐」形容宰相辅政之功，是极为雅正的政治用语。
弼谐之志，缔构之功