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形容君主精明强干、多疑善猜，难以侍奉。"雄猜"指雄才大略而又疑心重重，是古代对强势君主的典型评语。
臣子评价新王：眼见他殿上拔刀时飞扬勇决，只道是比忠献王六郎君还难侍奉的精明雄猜之主。
封建时代对宗室或贵族的惩罚，剥夺其爵位封号，降为普通平民（庶人）。常用于政治清洗和夺位斗争后对失败一方的处置。
那一支钱氏子孙，也被废为庶人。若你是钱氏宗室，还会以为他仁厚吗。
比喻势力强大的人或集团，即使衰落也难以彻底消灭。原指马陆（百足虫）死后身体仍不倒。常用于形容根深蒂固的旧势力。
契丹虽一时内争不止，然则百足之虫，死而不僵，有刘崇在河东一日，北边之兵便不可轻举妄动。
民间常用谚语，意指在家有亲人照料，诸事方便；出门在外则事事艰难，诸多不便。表达对出征家人的叮嘱与不舍。
阿娘在的时候说过，在家千日好，在外一时难。平日里记得冷暖，要增减衣服。
古代军事格言。意为国事不能由外部遥控，军事不能由朝廷从内部干预指挥。强调将帅有独立决策权，天子不应越权干预前线军务。
自古国不可从外理，军不可从中御。陛下既委臣专阃之权，则军事节度，臣无复请之义。
"阃"原指门槛，引申为军事管辖范围。"专阃之权"即皇帝授予将帅在战区内独立处置军务的全权，出征将领在此权力下无需每事请示。
陛下既委臣专阃之权，则军事节度，臣无复请之义。
"元戎"指主帅、大将。"元戎气度"形容统帅应有的宏大格局与气魄，能够承受压力而不为外部干扰所动，是对郭威独断专行、拒绝天子催战之诏的赞赏。
今日方才知道了，什么叫作元戎气度。枢密身担大事，若非如此，安能当天子托付之重。
叛将李守贞临死前的感叹，道出其失败的根本原因在于失去军心民心，而非单纯的军事失利。呼应了"得道多助，失道寡助"的传统政治哲学。
他在自焚之前，站在屋脊上大喊，非败于战事，实败于人心。
郭威解释以围困消耗代替强攻的战略哲学：最高明的兵法不在于多杀敌，而在于以最少的代价瓦解敌军意志，保全更多生命。体现"不战而屈人之兵"的孙子兵法精髓。
下乘的兵法，是教人如何杀人的。最上乘的兵法，是教人如何活人的。
比喻依附权贵、祸害国家的奸佞小人。"城蠹"指蛀蚀城墙的蛀虫，"社鼠"指社庙中的老鼠（因神庙不可轻易焚烧而得以苟活）。语出《晏子春秋》。
世道乱了这么多年，好容易过几天安生日子，谁会想让一些城蠹社鼠之辈，毁了这局面。
出自诸葛亮《出师表》，以西汉（先汉）兴盛与东汉（后汉）衰亡对比，揭示亲贤远佞是治国之本。剧中借此暗示后汉新朝若不能辨别忠奸，将重蹈覆辙。
亲贤臣，远小人，此先汉之所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉之所以倾颓也。咱们这是大汉，算是先汉还是后汉。
"快意恩仇"意为随心所欲地报恩复仇，不受约束，形容年少时的任侠性格。与掌权后"相忍为国"的隐忍形成对比，表达对成长代价的感慨。
昔日纵横汴梁，快意恩仇的那个小九郎，终归还是长大了。
"进退失据"意为行事没有章法，进也不是退也不是，形容决策力极差；"色厉内荏"出自《论语》，意为外表强硬而内心怯懦，是伪装强大的懦夫。两者合用，将对方的无能与虚伪刻画得入木三分，语气不疾不徐却字字如刀，是文人士大夫式最高明的人格批判。
汉朝臣子评价某位外强中干的权臣，看似强硬实则胆怯，在关键时刻进退失当。
"首鼠两端"出自《史记》，意为像老鼠一样探头探脑、犹豫不决，形容人立场不定、骑墙观望；"小人的嘴脸"直接定性其品格低劣；"令人齿冷"意为让人感到寒心、不齿，连牙齿都冷了。三语连发，层层递进，从行为到品格到观感，构成完整的人格否定，是古典汉语中对两面派的最犀利批判之一。
汉末乱局中，某臣子脚踏两只船、首鼠两端，被人当面揭穿并斥为小人。
评价吴越国开国之主钱镠（武肃王）的复杂性格——既有铁血杀伐的一面，也有深爱子民的一面。这种辩证评价呼应了古代「明君」的理想形象：恩威并施，刚柔兼济。以「杀人」与「爱人」二词对举，六字概括一代开国之主的全部性格。
能杀人，却也能爱人，那不是先王，是老王，武肃王
精辟概括地方豪强坐大后的两种极端走向：「进」则觊觎皇位（「神器」即帝位，出自《老子》「天下神器，不可为也」），「退」则割据一方成为土皇帝。此为中国古代政治分析中对藩镇问题的经典概括，进退两端皆是祸害。
进，则窥伺神器；退，则割据地方
古代政治制衡术语，指通过大小势力之间的相互牵制来维持权力平衡。此策略在宋代尤为典型，赵宋以「强干弱枝」「大小相制」为基本国策，防止地方势力坐大。剧中用以描述分化地方势力、使其互相制约的治理策略。
此乃大小相制之策
以三组排比句式批判赋税弊政：税目之繁多、征收之苛刻、百姓之苦痛，到了极点。「于斯为甚」出自《论语·泰伯》「唐虞之际，于斯为盛」，意为「到了这种程度为最甚」。剧中用此句控诉五代时期沉重的赋税对民生的摧残。
名目之繁，苛责之重，苦民之烈，于斯为甚
出自《左传·昭公元年》：「鲁以相忍为国也。」意为为了国家大局而彼此忍让，压制个人恩怨。剧中用以评价九郎为了国家利益吞下个人伤痛的行为，是对其政治觉悟的极高评价。
九郎能吞下这份伤痛，真可谓相忍为国了
军事用语，意为限定日期歼灭敌人，以完成全部军功。「克期」即限定期限，「竟全功」即完成全部功业。此为古代军令文书中常见的表述，强调速战速决、毕其功于一役的决心。
宜速诛剿，克期破敌，以竟全功
军事术语，「顿兵」意为军队停滞不前，「坚城」指城防坚固的城池。语出《孙子兵法·谋攻篇》：「攻城之法，为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距闻，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。」剧中形容大军围城十余月而无法攻克的困境。
王师顿兵坚城之下十余月
古代军事术语。「选锋」指从全军中精选出来的先锋精锐，出自《尉缭子·战威》：「选锋击之。」「死士」指不畏死的勇士，甘愿以命相搏。两词合用，指军中精挑细选的敢死队员，是古代军队中最精锐的突击力量。
能出城袭杀我们营垒的士卒，想必都是他们各营选锋死士
对兵法最高境界的精辟概括，呼应《孙子兵法·谋攻篇》「不战而屈人之兵，善之善者也」和「全国为上，破国次之」的核心思想。「活人」即保全生命，将兵法的终极目标从「消灭敌人」提升到「保全众生」，体现了中国军事哲学中「止戈为武」的人道主义传统。
下乘的兵法，是教人如何杀人的；然，最上乘的兵法，是教人如何活人的
「幸进」指凭借君主的私人恩宠而获得提拔，而非凭借功绩和才能。出自《后汉书》等多处，历代谏臣常以此告诫君主。剧中老臣告诫新君，刚即位时用人不可凭个人好恶，不能开此先例，否则群臣将争相钻营邀宠，朝政必乱。
郎君新应留后，中枢治事用人，不宜开幸进之途