赵匡胤与赵光义拟定的削藩三步策被司马浦痛斥为'鬼蜮之行'，司马浦主张'欲正人先正己，欲削藩先治朝风，欲治前朝旧臣先治故交旧部'，提出以公心待天下方为太平之法。
司马浦：国事岂能儿戏？陛下欲求大道，却施鬼蜮之行，还奢言欲效唐太宗，你尚知廉耻二字啊？陛下既然要削藩，为何要将前朝之臣跟陈桥驿的功臣故交分了亲疏远近？如此朝廷大政，陛下却不能行以公心，不要说天下藩镇了，就连四野的贩夫走卒，又何能心服呢？ 赵光义：司马浦，不要不知好歹。凡事都有经有权，大话好说，要真做了实事，那必然有先有后，有易有难，先易后难，此乃世之常理也。 司马浦：笑话，非常之事必赖非常之人，这是大王自家方才所说的。现在又说起世之常理，若事事按世之常理，陈桥驿中，陛下又岂得为天子呢？ 赵匡胤：《魏征传》有言，以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。 司马浦：欲正人，先正己。欲削藩，先治朝风。欲治前朝旧臣，先治故交旧部。近者尚不能理，况疏者乎？ 赵光义：若先治了故交旧部，那前朝的元戎重将造了反，靠谁去削平？难道靠先生这般只会啧啧空言的书生吗？ 司马浦：陛下如果行事以公，他们又何以会造反呢？ 司马浦：臣在陛下和大王所拟的削藩之策中，不曾见到天下太平，通篇入眼的皆是入人以罪四个字。太平之世，刑政当轻。两百年的乱世，两百年的滥杀，陛下若终结此世，欲罢天下藩镇，欲使四海归一，欲致九州太平，如果靠杀人，是做不到的。 赵匡胤：司马卿的史书读得比朕熟，但你可曾见过历朝历代有不杀人而致太平的吗？ 司马浦：前人或有不足，当陛下始之。就凭陛下生在一个不杀人便不得活的乱世，陛下若是不能以不杀开此天下之先例，便做不得这太平年下之君。臣是太平之君的枢密承旨，做不得这乱世之贼的签书枢密院事。
司马浦与赵光义的针锋相对，实质是理想主义与现实主义的交锋。司马浦'欲正人先正己'直接援引魏征之鉴，将太宗故事反投射到赵匡胤身上。最后以辞官收场，体现了传统士大夫'以道事君，不可则止'的精神。
以铜镜照衣冠整齐，以历史为镜鉴可知朝代兴亡，以他人为镜鉴可明自身得失。出自唐太宗悼念魏征语，《旧唐书·魏征传》载。
司马浦引用《魏征传》劝谏皇帝削藩当先正己，行事公心
正人先正己，是儒家修身治国理念的核心表达。意谓欲要求他人，须先严格要求自身。此处引申为：削藩之前，应先整顿朝廷风气和亲信旧部。
司马浦以三层递进之语批评皇帝削藩策不公，强调执政者须以身作则
"虚外实中"意为削弱地方（外）、充实中央（内）。这是宋朝"强干弱枝"政策的直接理论表述。司马浦以两百年积弊为由，力主收回藩镇财权，为宋朝"收天下之财以实京师"的财政集权改革提供理论支撑。
司马浦向赵匡胤直言财政改革的核心：收回藩镇财权，让钱粮集中于中央
对五代乱世根本原因的犀利诊断：历代君王不敢触动藩镇体制，只能用更强的藩镇压制弱的藩镇，结果强藩迟早篡位，形成无休止的轮回。这是宋朝必须彻底改变这一制度的历史逻辑。
司马浦痛斥历代君王因循守旧，始终以藩镇对付藩镇，陷入治乱循环
"啧啧"是赞叹或议论声，"空言"即空洞的言论，"只会啧啧空言的书生"刻画出一类人：满口道理却无实际能力，只会赞叹和空谈。这是五代十国乱世中武人对文人的典型蔑视，也是历史上武将文官矛盾的语言化呈现，语气轻蔑但带有一种见多识广后的疲倦感。
武将或实干派对清谈误国的文官的鄙视，认为书生只会空谈，毫无实用。
"廉耻"是儒家道德的核心词汇，管仲将其列为国家存亡四维之一。"你尚知廉耻二字"表面是疑问，实为反问——说话者并不真的认为对方知道廉耻，而是以此质问来揭穿其行为的无耻本质。这种用道德语言进行的人格批判，在士大夫文化中是最具杀伤力的批评方式之一。
郭荣或重臣对某位行事无耻的官员的质问，以反问形式斥责其全无廉耻，借"尚知"暗示其实并不知。
三个"可笑"的叠用是情绪强化的典型技巧，第一声是判断，第二声是强调，第三声则接近于愤怒与绝望的混合体。"可笑"本身已是嘲讽，三叠后，嘲讽升级为悲悯式的轻蔑——不是单纯的嘲笑，而是对荒唐世事的感叹式否定，带有一种看透一切的冷漠与鄙夷。
高平大捷后，某方面对失败者或行事荒唐者，以连叠三声"可笑"表达极度嘲讽与不屑。
"鬼蜮"出自《诗经·小雅·何人斯》"为鬼为蜮"，蜮是传说中能含沙射影害人的怪物，"鬼蜮之行"指见不得人的阴暗行为，暗指对方使用卑鄙诡计、暗箭伤人。以鬼怪比喻人的行为，既是道德批判也是人格污名，在正式政治辩论中引用此语，说明说话者要将对方定性为奸邪之人。
司马朴指控某人以见不得人的阴暗手段行事，将其行为比作鬼魅魍魉。
化用《论语·子路》'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从'。要想端正别人的行为，首先要端正自己。剧中将此儒学原则运用于削藩政策：要削弱地方藩镇，必须先整肃朝廷自身的风气——如果中央自身不正，何以服人？
欲正人，先正己；欲削藩，先治朝风
典型的反诘论证句式：连身边亲近的人都管不好，更何况疏远的人呢？此句承接'欲正人先正己'的逻辑，以近与疏的对比强化论证——朝廷内部尚且风气不正，如何去整治远方的藩镇？是中国古代政论中常见的由近及远、由小及大的推理方式。
近者尚不能理，况疏者乎
宋初削藩收权的核心战略术语：削弱地方（外）军政实力，充实中央（中）力量。与唐五代'实外虚中'（地方强而中央弱）的格局相对。这一政策是宋太祖、宋太宗收回藩镇兵权、建立中央集权的纲领性方针，深刻影响了有宋一代的政治军事格局。
须颁诏天下，行虚外实中之策
旌节是朝廷授予节度使的权力信物，包括旌旗和符节，持节者有便宜行事之权。'滥封'指不加节制地大量封授。中唐安史之乱后，朝廷为安抚叛军余部，大肆封授节度使，导致藩镇割据、尾大不掉，成为唐亡和五代混乱的制度根源。
中唐以来藩镇林立，旌节滥封
围棋术语，角落价值最高（金角），边路次之（银边），中腹最难守（草肚皮）。此处用于比喻国家战略地缘：关中、巴蜀为金角，幽燕边境为银边，以此分析宋国统一天下的战略步骤。
徐公借唐太宗与李密论棋之典，分析宋国已得关中（金角）、巴蜀（金角）的战略优势，当提兵北上复幽燕