从一句台词开始，发现意想不到的好表达
以王某之罪，就算是汉高祖入关之约法三章，也该死一万次了。自古杀人易，诛心难。臣并不曾讳言王某之罪，残民之举，陛下诛之，谓之正法，于承平之世，必有益于世道人心。可陛下毕竟生于乱世，长于乱世，乱世杀人易，不杀难。陛下翌日还要平定四海，削平藩镇，应该还要杀很多的人。待陛下杀人杀惯了，待这满朝文武、朝野上下、天下黎庶看陛下杀人杀惯了，杀人即为天下法，可陛下想要的太平盛世……
汉高祖刘邦入关中后，废除秦朝苛法，与关中父老约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。是中国历史上以简约法律收揽民心的经典政治举措。
留后，杀人不过头点地，小杜纵然不成器，好歹给杜令公他老人家稍存颜面。
民间俗语，意为惩处人不要过于残酷，保留对方最后的尊严与体面。
若不杀他，我自家便是个死，千刀万剐都是轻的。可拼尽气力杀了他，又能如何？在公卿、相公、宗子们的眼睛里，我不过就是个背主做逆的家奴，此刻还能留我在此处洗地，已是天大的恩德，如何还敢想宿卫正殿大朝那样的美差啊。
"千刀万剐"即凌迟处死，是中国古代最残酷的刑罚之一，将人身体一刀一刀割下。作为口头威胁使用时，表示说话者愤怒到了极致，恨不得将对方处以最重的刑罚。此语在民间激烈冲突中常见，既是诅咒也是威胁，恨意之深一目了然。
后生，老夫这一辈子，生于乱世、长于乱世。武，不能定祸乱；文，不能致太平。所行所为，大多都是无用的。有用的，无用的，终归要有人去做。能不能做成是一回事，做不做，却又是一回事。
冯道以'当做'（道义上应当做）对抗'有用'（实用主义标准），表达了儒家'知其不可而为之'的精神——不以成败论英雄，而以道义判断行动的正当性。此语呼应了孔子'知其不可而为之'的入世精神，是全剧道义立场的核心表达。
谁又不是呢。这，已是最好的了。至少不曾流血，不曾死人。
「乱臣贼子」是儒家伦理中最重的政治罪名，指祸乱朝纲、背叛君主者。出自《孟子》，历代皆以此罪名作政治鞭打，是中国传统政治话语中最具分量的骂语。在剧中既是正面人物的激烈批判，也是历史上各方势力互相攻讦的武器。
他不像先王。你以为先王仁厚，那是因为你老子动摇不得他的王位。先王对功臣、对朝臣、对不相干之人不可谓不仁厚，可对亲兄弟呢？两个弟弟说杀就杀，连眉头都不皱一下，那一支钱氏子孙也被废为庶人，若你是钱氏宗室，还会以为他仁厚吗？
形容君主精明强干、多疑善猜，难以侍奉。"雄猜"指雄才大略而又疑心重重，是古代对强势君主的典型评语。
区区这些执契，就有人敢将一个营田司的主簿戕杀于县学门口，足以见得他们已是图穷匕见。急了眼之人啊，为了保住自己的性命，什么事情都能干得出来。
出自《战国策·燕策三》，荆轲刺秦王，图（地图）展开到尽头，藏在其中的匕首露出。比喻事情发展到最后，真实图谋终于暴露。
斯时大王不过是两军留后，宫闱之内诸事动荡，皆以权宜为要。而如今局势完全不同了，京师制文已至，大王受天子册封，已是名正言顺的东南之主。王者治四方，当以堂皇正大之政，不做权宜苟且之谋。
成语，比喻真诚地表达心意，毫无保留地忠诚效力。
天下如棋，天下如局，我等这辈活在这世道下，原也没有其他路可走。
「废物」是现代汉语中常见的骂人词，意指无用之人，比「没用的货」稍轻。此处九郎以戏谑口吻说出，并非最严肃的骂词，但带有对侍卫亲军战斗力的嘲弄与不屑。
王都不靖，权臣在廷，我这个留后每日战战兢兢，实在不知道什么时候萧墙之祸立地而起。本来按常例该有的诸军赏赐，这胡令公硬是给按下不让发，元丞相偏生还说是在为国家省钱。
出自《论语·季氏》，孔子语"吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也"。萧墙：君主宫门内的照壁，借指宫廷内部。萧墙之祸指内部祸乱，与外患相对。
不要学那些文酸措大，什么事情都要从长计议。你老子如今还在长安东市做屠户呢，不过换个留后而已，又算得什么事关重大。
出自《韩诗外传》，原句为"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"，是孔子弟子皋鱼感叹父母已逝、子欲奉养而不及的名言。此处截取前半句，意为想平静下来却身不由己，局势不允许。
朕来告诉你什么是天子。天子，兵强马壮者为之。谁手里面拿着刀，谁就能做天子。谁身上披着甲胄，谁就能为天子。
五代时期流传的政治现实观，道出政权频繁更迭的残酷逻辑。
文伯，你也忒促狭了些吧。见微而知著，吴越之地，官衙馆舍俭约质朴，然市面街肆喧沸熙攘，几有长安东西、洛阳南北之旧貌，只此一条，便远胜南唐多矣。
从细小之处可以看出大的趋势和本质。王朴以驿馆简朴却市井繁荣为切入点，判断吴越国力实远胜南唐。"见微知著"出自《韩非子·说林》，是古代观察、判断的重要方法论。
难道不是吗？李克用父子为何要反朱全忠？石敬瑭为明宗天子的女婿，为何又要反李从珂？前朝世宗皇帝若不是被刘氏无罪诛杀了满门一百六十八口，又何以会起兵反乱呢？
"啧啧"是赞叹或议论声，"空言"即空洞的言论，"只会啧啧空言的书生"刻画出一类人：满口道理却无实际能力，只会赞叹和空谈。这是五代十国乱世中武人对文人的典型蔑视，也是历史上武将文官矛盾的语言化呈现，语气轻蔑但带有一种见多识广后的疲倦感。
这笔大买卖，程某的本金固然不多，关扑的却是一个胜率。四两拨千斤——宗室不可用，外戚不可用，如今来，禁军也不敢用啊。
本为太极拳术语，以小力化解或驾驭大力；此处引申为以极小的投入撬动巨大的权力结构，形容谋略精妙、以小博大。
下官读了这些年圣贤书，临到办事才知道，伐国不与谋书生。
谋划国家大事、征伐战争，不能只靠只读书不懂实务的书生。此处崔仁冀以自嘲语气承认书本知识与实际治政的差距。
天数使然……我在汴梁坐了几个月监牢，想了许多事。那个时候我最恨的，便是这不讲理的天数。若真如你说，天数使然，你我一句非战之罪，说来简单。可深入闽境的三四万将士，有多少要埋骨他乡，又有多少能活着回来？
并非因作战失利，而是客观因素（天时地利）造成的败局，用以自我开解或推卸战败责任。典出项羽垓下之语。
胡令公有跋扈之状，却无逆反之情。天下纷纷百年，子杀父，臣弑君，诚然足以戒惧，可阿翁、父王、王兄坐镇东南几十年，保境安民，为的不就是拨乱反正？咱们吴越并不是中原。
"托孤寄命"指君主临终将幼主或继承人托付给信任的大臣，委以辅佐重任。典故出自刘备托孤诸葛亮（《三国志·诸葛亮传》）："君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。"是中国古代政治文化中君臣信任关系的最高体现。
父帅，上天有好生之德，以民为食，则军为野兽。
「窝囊废」是近代口语骂人语，指胆小懦弱、毫无用处之人，带有强烈的鄙视和失望。此词今日仍在中文口语中广泛使用。父亲用此词骂儿子，表示极度愤怒和失望，属于中等程度侮辱。
水丘公说这是国事，三哥也说这是国事。可我就是想不明白，什么样的国事，能教是非都颠倒了，善恶都翻转了？狗屁国事！
「狗屁」是口语中最直白的否定词之一，意为「狗放的屁」，形容某事毫无价值、一文不值。「狗屁国事」是对所谓「国家大事」的愤怒否定，表达了对是非颠倒、善恶不分的乱世的强烈绝望与反叛。语气粗俗但情绪真实，具有强烈的戏剧张力。