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化自《孙子兵法·计篇》：「兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。」以及《老子》「夫兵者，不祥之器」。「兵凶」指用兵是凶险之事，「战危」指战争充满危险。四字概括了中国古代军事思想中对战争本质的敬畏态度——战争不是儿戏，容不得丝毫大意。
慰问受苦的百姓，讨伐有罪的君主。是古代正义战争的经典表述，出自《孟子·梁惠王下》「诛其君，吊其民」，强调战争的正当性和人道主义立场。
李煜《破阵子》上阕末句。「几曾」即何曾，「干戈」代指战争。此句以自嘲语气承认自己沉迷诗酒风月，从未识得兵戈之事，是李煜对自身亡国之因的深刻反省。一句反问，道尽文人帝王的悲剧宿命。
兵凶战危是古代军事思想的基本命题，意为战争充满凶险与不确定性，不可轻率从事。出自《汉书·严安传》等文献，后成为反对轻启战端的经典表述。
"生灵涂炭"意指百姓陷于极端苦难之中，如同落入泥炭之中难以自拔。外交场合以"不欲生灵涂炭"表达避免战争、爱护百姓的意愿，是古代外交话语中常见的人道主义修辞。
语出《老子》第三十一章："兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。"又见《史记·律书》。表达慎战、止战的人道主义立场，常用于劝谏君主以和为贵。
军事谚语，意指军队出征之前必须先准备好军需粮草。强调后勤补给对战争的决定性作用。
军事上关乎生死存亡的关键地形与决策之道，此处引申为战争情势的高度紧迫性。
'偃兵'即停止战争、放下武器。此句出自帝王遗诏，以骈文体自述毕生功业：平定祸乱、止息兵戈，使百姓安居于城市与乡野。'妥生民于市野'中'妥'有安顿之意，将百姓安置于应有的生活空间。两句对仗工整，是帝王盖棺定论的自我书写。